وعندنا شفاعة النّبىّ * مقبولة في الفاسق الشّقىّ « 1 » وخصّها قوم من المعتزلة * بأنّها زيادة في المنزلة « 2 »

--> از جمله : در نوشتارى كه حضرت رضا عليه السّلام براي مأمون عباسى پيرامون مباني اسلام نگاشتند چنين آمده است : « ومذنبوا أهل التّوحيد يدخلون النّار ويخرجون منها والشّفاعة جائزة لهم » ( بحار الأنوار 8 / 362 حديث 36 به نقل از عيون أخبار الرضا ) جهت آگاهى تفصيلي رجوع شود به : بحار الأنوار 6 / 3 - 17 + جلد 8 / باب 27 صفحات 351 - 374 . اين أحاديث گوياى آنند كه برخى از گناهان كبيره - در صورت استمرار وعدم توبه - وهمچنين دشمنى با خاندان رسالت موجب حرمان از بهشت وخلود در آتش است . ( 1 ) - روايات رسيده پيرامون شفاعت صريحا بيان مىكند كه شفاعت در حق گناهكاران امّت پذيرفته مىشود . بسيارى از اين روايات در بحار الأنوار 8 / 34 - 61 آورده شده كه از ميان آنها به حديث نبوي ذيل اشاره مىگردد . اين حديث مورد اتفاق همهء مسلمانان بوده وبا مضامين نزديك بهم نقل شده است : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : . . . ومن لم يؤمن بشفاعتي فلا انا له اللّه شفاعتي . ثمّ قال : انّما شفاعتي لأهل الكبائر من امّتى ، فامّا المحسنون فما عليهم من سبيل ( بحار الأنوار 8 / 34 حديث 4 ) . ( 2 ) - علامهء حلّى مىفرمايد : اتّفقت العلماء على ثبوت الشّفاعة للنبىّ صلّى اللّه عليه وآله . . . واختلفوا ، فقالت الوعيديّة انّه عبارة عن طلب زيادة المنافع للمؤمنين المستحقّين للثّواب » ( كشف المراد / 330 ) . شهرستانى معتقد است كه وعيديّه بدليل آنكه مرتكب گناه كبيره را كافر ومخلّد در آتش مىدانند ، از خوارج به شمار مىآيند ، نه از معتزله . شيخ مفيد ، نظريّه معتزله را دربارهء شفاعت چنين مىآورد : « وأجمعت المعتزلة على خلاف ذلك ، وزعمت انّ شفاعة رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله - للمطيعين دون العاصين وانّه لا يشفع في مستحقّ العذاب من الخلق أجمعين » ( أوائل المقالات / 15 ) . از سخن نووى در شرحي كه بر حديث مسلم نگاشته ، بنا بر نقل علامهء مجلسي ، چنين بر مىآيد كه أهل سنت ، شفاعت در حقّ فاسق را قبول دارند ، ولى گروهى از معتزله وخوارج - بر أساس مبنائى كه دربارهء خلود گنهكاران در آتش دوزخ دارند ، منكر شفاعت به اين معنى هستند ( بحار الأنوار 8 / 63 ) .